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五行---生克---制化---原理

2023-11-1400
五行---生克---制化---原理
五行相生相克,与十干十二支存在着相互的关联,因为交替的运用而形成『形』和『气』。天上是气,即寒、暑、燥、湿、风;地上是形,即金、木、水、火、土。形与气又相互感应而产生了万物。
  木居东方,与春天相应;木是因为阳气的推动破土乃生,因水的流动而滋润长成,故水生木;所以说木是一种自然的形体。
火居南方,与夏季相应;火能焚烧万物,使万物发生变化;火并无形态,它的形体就是木的演变而成,所以火因木而生,是一种天地间自然的气体。
土居中央,亦位西南,与夏末相应;土包容万物,万物亦生长於土、死於土;土是万物的归宿之地,又土生长在夏天,夏与火相应,故土因火而生,是一种自然的形体。
金居西方,与秋季相应;因为阴气的作用,自万物收敛凝聚结合而成,并且必须土中方见,所以金因土而生,这是自然造化而出的形体。
水居北方,与冬季相应;其性漂流濡润滋生万物,又水流自西方而东,西是金的位置,故水因金而生,是一种自然的形态。
  木能克土,但土之子金反过来克木。火能克金,而金之子水却反过来克火。水能克火,但火之子土反过来克水。土能克水,水之子木反过来克土。五行相生相成,但也可以相克相制,这是天地间自然的规律。
  木在冬天、春天有能力克土,并且不畏金伐。火在春天、夏天有能力克金,并且不畏水克。土在夏天有能力克水,并且不畏木克。金在夏末、秋天有能力克木,并且不畏火克。水在秋天、冬天有能力克火,并且不畏土克。
  木在夏天怕焚、秋天遭克,有水则不致灭绝。火在秋天势弱、冬天受克,得木生而不致灭熄。土在春天遭克、冬天秽浊,见火则不致崩塌。金在夏天遭克、春天势弱,见土则不致熔损。水在四季月遭克、夏天受缚,得金相生而不致乾涸。
  木能克土,有火而化解。土能克水,有金而化解。水能克火,有木而化解。火能克金,有土而化解。这现象在子平论命叫做『通关』,是相当重要的基本观念。
  火能泄木,见水而化解。土能泄火,有木而化解。金能泄土,见火而化解。水能泄金,见土而化解。水能泄木,有金而化解。
  木当生火,见金皆败。火该生土,见水皆败。土应生金,见木皆败。金要生水,见火皆败。
  春天之土生金无力,除非见火。夏天之金生水无力,除非见土。秋天之木生火无力,除非见水。冬天之火生土无力,除非见木。
五行相生:木生火。火生土。土生金。金生水。水生木。
  五行相克:木克土。土克水。水克火。火克金。金克木。
  【木赖水生,水多木漂。火赖木生,木多火塞。土赖火生,火多土焦。金赖土生,土多金埋。水赖金生,金多水浊。】
  〔徐大升元理赋〕此反生为克也。救应之法,反我克以为生;即印旺太过,宜用财制印为用,亦即反克为生也。
  【木能生火,火多木焚。火能生土,土多火晦。土能生金,金多土变。金能生水,水多金沉。水能生木,木盛水缩。】
  〔徐大升元理赋〕此我生反为克我,所谓子旺母衰是也,理宜助其母。救应之法,不外印劫生助是也;然亦须视其五行之性而用之。
火多木焚,用水制火,不取木助。土多晦火,取木制土,或用金泄土,不取火助。金多土虚,用火制金,土助亦佳。水多金沉,取金为助,不取土制。木盛水缩,取金制木,或水比助亦佳。
更有我生反为生我者。木能生火,在天寒地冻之时,得火融和,方能生木,是木赖火生也。火能生土,在水势滔天之际,得土制水,方能存火,是火赖土生也。土能生金,在木旺土虚之时,得金制木方能存土,是土赖金生也。如金能生水,在火旺金熔之时,得水制火,乃能存金,是金赖水生也。水能生木,在土旺水涸之际,得木疏土,方能存水,是水赖木生也。
  【木能克土,土重木折。火能克金,金多火灭。土能克水,水多土流。金能克木,木坚金缺。水能克火,火多水热。】
  〔徐大升元理赋〕此我克反为克我也。救应之法,惟有比劫;即财多用劫之义。
  【木弱逢金,必为砍折。火弱逢水,必为熄灭。土衰遇木,必遭倾陷。金衰遇火,必见销熔。水弱逢土,必为淤塞。】
  〔徐大升元理赋〕此正生克之理,乃身弱而克(官杀)重也。救应之法,惟宜印绶生身化官杀,可以反克为生。
  【木旺得金,方成栋梁。火旺得水,方成相济。土旺得木,方能疏通。金旺得火,方成器皿。水旺得土,方成池沼。】
  【强木得火,方化其顽。强火得土,方止其焰。强土得金,方制其害。强金得水,方挫其锋。强水得木,方泄其势。】
  〔徐大升元理赋〕木得金、金得火为正克;然克之不如泄之,乃以泄为克也。
  【木本生火,木多火炽;赖金克木,反能生火。火本生土,火多土焦;赖水克火,反能生土。土本生金,土多金埋;赖木克土,反能生金。金本生水,金多水弱;赖火克金,反能生金。水本生木,水多木浮;赖土克水,反能生木。】
  此为母多灭子之理,制其母,则生之不太过。譬如柱中印旺生身太过,宜用财破印,方成身旺任财之势;盖身旺则忌印生,故以财为用,去印以获中和为美也。
  【木本生火,火多木焚,水克火则生木,火生土则存木。火本生土,土重火熄,木克土则生火,土生金则存火。土本生金,金多土泄,火克金则生土,金生水则存土。金本生水,水泛金沉,土克水则生金,水生木则存金。水本生木,木旺水涸,金克木则生水,木生火则存水。】
  此为泄多而母虚,即子众灭母之理,止其泄或泄其泄,所以救其母也。譬如日主中和,而食伤泄气太过,泄重则日主反弱矣!救应之法有二,一以印生身而制食伤,一以财泄食伤之力,以求中和;大抵身弱则以印为美,盖能制食伤而扶身也;身旺则喜食伤生财,顺泄而获福也。
  【木生火也,木火两旺,宜水以养木。火生土也,火土两旺,宜木以生火。土生金也,土金两旺,宜火以助土。金生水也,金水两旺,宜土以生金。水生木也,水木两旺,宜金以生水。】
  此为身与泄气均重,生身以固本,亦所以制其所泄者,即用印以夺食之义。譬如日主本旺,然食伤之泄气亦重,日主反为柔弱,故不忌印绶以生身,身强方能任泄;而印既能生身,又能克制食伤,以求平衡之为美也。
  【木能生火,火亦能生木;水生木者,润地之燥也;火生木者,解天之冻也。火能生土,土亦能生火;木生火者,冬木之枯也;土生火者,夏土之燥也。土能生金,金亦能生土;火生土者,去土之湿也;金生土者,防土之倾也。金能生水,水亦能生金;土生金者,砥水之溢也;水生金者,制火之烈也。水能生木,木亦能生水;金生水者,阻其泄漏也;木生水者,去其淤塞也。】
  此为反生之局,亦即儿能生母之义也。譬如官杀太旺,日主不胜其克,柱有食伤,制其官杀;则日主不受其威胁,乃有卓立之象,虽泄而功同反生也。
  【木本克土,土多木折;水生木,则木能克土。火本克金,金多火熄;木生火,则火能克金。土本克水,水多土荡;火生土,则土能克水。金本克木,木多金缺;土生金,则金能克木。水本克火;金生水,则水能克火。】
  此理之顺者,即财多身弱而用印扶身,身强则足以任财也;然须财印不相碍为美。
  【木克土,土太多,宜金以卫土。火克金,金太多,宜水以养金。土克水,水太多,宜木以纳水。金克木,木太多,宜火以荣木。水克火,火太多,宜土以扶火。】
  此理之逆者,即财太多,反用官杀以泄财,财得泄而不太过,则身足以任之也;然,须身强足以任之为美。
  【木克土,木土两旺,宜水以润土。火克金,火金两旺,宜木以缺金。土克水,土水两旺,宜火以温水。金克木,金木两旺,宜土以折木。水克火,水火两旺,宜金以熄火。】
  此刚柔健顺之序也,理同身财两旺,不妨见印绶之意;仍须斟酌其轻重相称,及财印不相碍为美。
  【木能克土,土亦能克木;木克土者,春土之柔也;土克木者,夏土之燥也。火能克金,金亦能克火;火克金者,春火之相也;金克火者,秋火之囚也。土能克水,水亦能克土;土克水者,夏水之涸也;水克土者,冬水之冻也。金能克木,木亦能克金;金克木者,金坚木冻也;木克金者,木盛金脆也。水能克火,火亦能克水;水克火者,金水寒凝也;火克水者,杯水车薪也。】
  此言财太过,亦能克身之义;财旺太过,则身弱可知,宜得印劫之助,而获平衡能任财;然须注意财印不相碍为美。
  【春木森森,宜火旺以通辉;夏火炎炎,宜土多以敛威;秋金锐锐,宜水盛以流清;冬水洋洋,宜木众以纳势;季土叠叠,宜金重以吐秀。】
  旺者宜克,然旺之极者,宜泄而最好不要克也,所谓『实则泻其子』。此言身旺用官,然旺极则喜食伤之顺泄更美。
  【秋木凋落,宜金而最好不要水;冬火熄灭,宜水最好不要木也;春金销熔,宜火最好不要土也;夏水枯涸,宜土最好不要金也;仲春之土,无火生,反宜木也;仲秋之土,无火生,反宜金也。】
  弱者宜生,然弱之极者,宜克而最好不要生也。此言身弱至极,反喜官杀或泄气,为弃命从官、从杀、从势之意也;盖因日主无根,势在弃从,既云弃从,自忌印比之碍其从势也。
  论命之所以难,乃在於五行生克制化合之循理,实在是错综复杂,精深难懂。纵使古来多有先贤着书阐释,亦难解其微义。八字论命最简单的是五行,最困难的却也是五行;所谓最高深的五行,即在最简单的阴阳之间,这句话乍看似是轻松,其实才是真正学问之所在。非常多人论八字学了几年,仍旧无能窥知堂奥,就是因为无法理解五行相生相克之中所涵蕴的真理实义,由此而可知五行认知的重要。
  本文所载,亦截录小部分古贤着述。欲深入研究五行,可参考【三命通会】、【滴天髓】、【穷通宝鉴】等书籍,当有详尽说明,於此不复论述。但应知『有书不如无书』之道理,任何书籍所叙述,常显断章之譬;人命有百十万种格局变化之繁,岂可一言以概括。只能引以参据,万不可依样画葫,妄下断论;此理君不能不知,否则,当有一论百错之憾矣。
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